書道博物館

平成２０年度　台東区立書道博物館展示予定

３月１日（土）～５月６日（火・休）	蘭亭序
５月７日（水）～５月１３日（火）	展示替え・館内清掃のため休館
５月１４日（水）～７月１３日（日）	企画展中村不折コレクション　清朝碑学派の足跡―鄧石如から呉昌碩まで―
７月１４日（月）～７月２２日（火）	展示替え・館内清掃のため休館
７月２３日（水）～１０月５日（日）	企画展中村不折コレクション　良寛、亀田鵬斎、小林一茶、そして不折。（仮称）
１０月６日（月）～１０月１０日（金）	展示替えのため休館
１０月１１日（土）～１２月２３日（火）	秋季特別展中村不折コレクション　宋・元時代の書画（仮称）
１２月２４日（水）～１２月２８日（日）１２月２９日（月）～１月３日（土）	展示替えのため休館年末年始のため休館
１月４日（日）～２月２２日（日）	企画展みんなが見たい優品展　パート６ ―中村不折コレクションから―
２月２３日（月）～２月２７日（金）	展示替えのため休館
２月２８日（土）～４月２６日（日）	企画展法帖と帖学派（仮称）

展示替え・館内清掃のため休館
５月７日（水）～５月１３日（火）

台東区立企画展

中村不折コレクション　「清朝碑学派の足跡 -鄧石如から呉昌碩まで- 」

展示一覧

平成２０年　５月１４日（水）　～　７月１３日（日）

今回の展示では、清時代中～後期頃に活躍した“碑学派”を代表する人物たちの書と、彼らが愛蔵、鑑賞した作品を中村不折コレクションのなかから紹介いたします。彼らは、当時学問の主流であった考証学（古代の資料を根拠として重要な古典の文義を解明し、正しい理解や真理を追究する学問）や金石学（資料そのものの紋様、銘文、様式などを研究する学問）の隆盛に伴って続々と発見された金石資料（石碑、墓誌銘、古銅器など）に注目し、それらを主に学んで優れた作品を多く残し、当時の書作、学書方法の主流を占めることとなりました。

＜中村不折記念館　（新館）＞

【第１展示フロア－　１Ｆ】　碑学が流行する土台を作った人物の書を展示しています。

大型展示ケース

広開土王碑　第一面　第二面

高句麗時代（４１４）

４世紀末～５世紀初頭の朝鮮半島北部を支配した高句麗第１９代の王・広開土王（好太王）の功績を称えた碑。

開通褒斜道刻石（旧拓）

後漢・永平９年（６６）

陝西省にあった漢時代の重要な道路・褒斜道の修理開通を記念して刻された作品。宋時代に一度発見されたが、清時代初期の再発見まで苔に隠れていたという。碑学派の絶大な支持を集めた摩崖（天然の岩壁に刻された書）の名品。

天発神讖碑（宋拓）

三国（呉）・天璽元年（２７６）

元号を“天璽”と改元した三国時代の一国・呉が、世を太平に導くことを天に命じられたとして建てられた碑。奇抜な書風で知られ、金農や呉熙載（１７９９～１８７０）、徐三庚（１８２６～１８９０）らに大きな影響を与えた名品である。

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展示ケース

１：王蒙筆雲泉煮茶図巻題

王

(１６６８～１７４３）筆／清（１７～１８世紀）

書学、書論に優れ、篆書作品の評価の高い王

が、元～明時代の王蒙の作品「雲泉煮茶図巻」の冒頭に記した題。

２：校官碑題簽

金農（１６８７～１７６３）筆／清（１８世紀）

“揚州八怪”（江蘇省揚州に集った書画家）の一人で、いち早く金石資料の書を吸収した金農が、自ら所蔵する「校官碑」に添えた題簽（冊子、巻子の表紙に貼る、題名を記した細長い紙のこと）。

３：蘭竹図軸

鄭燮（１６９３～１７６５）筆／清（１８世紀）

揚州八怪”の一人・鄭燮の作品。北宋時代の黄庭堅の書を学び、さらに隷書の趣を加えて独特の書風を完成させた。

４：西嶽華山廟碑跋

翁方綱（１７３３～１８１８）筆／清（１８～１９世紀）

清時代中期の高官であり、考証学、金石学にも力を発揮した翁方綱が、「西嶽華山廟碑　－長垣本－」に添えた跋（作品の前後にある余白などを用いて、作品の来歴や品評、鑑賞の感想などを書き記したもの）。

５：摸刻本石鼓文跋

阮元（１７６４～１８４９）筆／清（１８～１９世紀）

『北碑南帖論』、『南北書派論』などの著作で碑学の優位性を決定付けた阮元が、「石鼓文」を摸刻した際に添えた跋。

６：行書軸

阮元筆／清（１８～１９世紀）

清時代中期の高官であり、何紹基らに碑学を説いたことでも知られる阮元が、古代の篆書、隷書について述べた書。


開通褒斜道刻石（部分）	５：摸刻本石鼓文跋（部分）

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【第２展示フロア－２F 】碑学派の書と手本、そして愛蔵・鑑賞した作品を展示しています。

７：泰山刻石跋

梁章鉅（１７７５～１８４９）筆／清（１８～１９世紀）

金石資料の考証、鑑定に優れ、書では行書、楷書に優れた梁章鉅が、李斯「泰山刻石－十字本－」に添えた跋。

８：受禅表・上尊号碑跋

郭尚先（１７８５～１８３２）筆／清（１８～１９世紀）

清時代中期の高官として活躍し、また詩、書、画に優れた郭尚先が、「受禅表・上尊号碑」の明初拓本に添えた跋。

９：小字本麻姑仙壇記題

莫友芝（１８１１～１８７１）筆／清・同治９年（１８７０）

博学で金石学に通じ、主に漢時代の篆書、隷書を学んだ莫友芝が、顔真卿「麻姑仙壇記　－小字本－」に添えた題。

１０：麓山寺碑跋

楊

（１８１９～１８９６）筆／清（１９世紀）

呉昌碩の師として知られ、漢時代の隷書を学んで独特な線の表現を確立した楊

が、李

「麓山寺碑」に添えた跋。

１１：涅槃経碑跋

林則徐（１７８５～１８５０）　ほか

清時代末期の高官であり、書では同郷の梁章鉅、郭尚先と並び称された林則徐らが、薛稷「涅槃経碑」に添えた跋。

１２：楊量買山記題

趙之謙（１８２９～１８８４）筆／清（１９世紀）

清時代後期の大家として知られ、現在でも絶大な人気を誇る趙之謙が、漢時代の刻石「楊量買山記」に添えた題。

１３：王基残碑題簽

王懿栄（１８４５～１９００）筆／清（１９世紀）

甲骨文発見の逸話で知られる清時代末期の高官・王懿栄が、最旧拓本と鑑定した「王基残碑」に添えた題簽。

１４：孔褒碑題

張祖翼（１８４９～１９１７）　筆／清（１９～２０世紀）

金石資料の鑑定に優れ、多数の著書を発表した張祖翼が、欠落した「孔褒碑」の題額を補うために書いた題。

１５：朱岱林墓誌銘跋

康有為（１８５８～１９２７）筆／民国１２年（１９２３）

碑学派の優位性を高めた著作『広芸舟双楫』を発表した清時代末期の高官・康有為が「朱岱林墓誌銘」に添えた跋。

１６：王居士

塔銘跋

翁大年（清・１９世紀）　筆／清・咸豊１１年（１８６１）

金石学に深く通じ、書、篆刻に優れ、それらに関する著作も多い翁大年が、敬客「王居士

塔銘」に添えた跋。


１５：朱岱林墓誌銘跋（部分）	１６：王居士塔銘跋（部分）

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【特別展示室２F 】碑学派の書と手本、そして愛蔵・鑑賞した作品を展示しています。

１７：道因法師碑跋

何紹基（１７９９～１８７３）筆／清・道光１７年（１８３７）

清時代後期を代表する大家の一人・何紹基が「道因法師碑」に添えた跋。顔真卿の楷書が基となっている。

１８：凝禅寺三級浮図碑題簽

趙之謙筆／清（１９世紀）

趙之謙が「凝禅寺三級浮図碑」に添えた題簽。彼の楷書は、北朝（南北朝時代）の石碑の書風が土台となっている。

１９：

鶴銘跋

翁方綱　　楊守敬（１８３９～１９１５）筆　ほか

梁時代（南北朝時代：南朝／６世紀頃）の陶公景の書と伝えられる作品「

鶴銘　－水拓本－」に添えられた名家たちによる跋。翁方綱や何紹基、張祖翼らが鑑賞したほか、明治時代に来日して碑学の書法を伝えた楊守敬の跋も見られる。

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【中村不折記念室　２Ｆ】
本企画展の作品と、当館創設者・中村不折（１８６６～１９４３）の作品を展示しています。

２０：隷書八言聯

鄧石如（１７４３～１８０５）筆／清（１８～１９世紀）

古代の篆書、隷書碑を深く学んで卓越した手腕を発揮し、さらに篆刻にも優れ、碑学派の祖といわれる鄧石如の書。

２１：隷書七言聯

何紹基筆／清（１８～１９世紀）

　「張遷碑」をはじめとする漢時代の隷書碑を学び、筆使いにも工夫を加えて独自の書風を完成させた何紹基の書。

２２：隷書八言聯

楊

筆／清（１９世紀）

漢時代の隷書を土台とし、線を揺らして独特の変化をつけた書風が現在でも高い人気を誇る楊

の書。

２３：隷書七言二句軸

兪

（１８２１～１９０６）筆／清（１９～２０世紀）

教育者として知られ、篆書、隷書、行草書に優れた兪

の書。漢時代の力強さのある隷書を学んだ形跡が窺える。

２４：臨大盂鼎銘軸

呉大澂（１８３５～１９０２）筆／清（１９～２０世紀）

清時代の官であり、金文（古銅器の銘文）の研究にも力を注いだ呉大澂が、青銅器「大盂鼎」の銘文を臨書した作品。

２５：篆書七言聯

呉昌碩（１８４４～１９２７）筆／清・宣統２年（１９１０）

清時代末～民国時代の書、画、篆刻を代表する大家・呉昌碩の作品。「石鼓文」（戦国時代）の書が基となっている。


１７：道因法師碑跋（部分）	２４：臨大盂鼎銘軸（部分）

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＜中村不折　作品＞

【書】
	草書乃木希典七言絶句軸　／　行草書八言二句軸
【参考作品】
広武将軍碑（最旧拓）
【画】
	夏景山水図　／　三保望岳
【　印　】
	中村不折自用印（呉昌碩、斉白石刻）その他、中村不折が書いた酒のラベル、和菓子屋の看板、墓の書などを展示しています。

三保望岳

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●ギャラリートーク（展示解説）

会場	台東区立書道博物館
日時	第１回　平成２０年　６月　８日（日）１０時～第２回　平成２０年　６月　８日（日）１３時３０分～第３回　平成２０年　７月　６日（日）１０時～第４回　平成２０年　７月　６日（日）１３時３０分～
定員	事前申込制で各回２０名（希望者多数の場合は抽選）
申込方法	官製往復はがきの「往信用裏面」に、郵便番号、住所、氏名（ふりがな）、電話番号、年齢、希望日時を、「返信用表面」に郵便番号、住所、氏名を明記して下記までお申込下さい。はがき１通につき１名の申込みとなります。聴講無料。ただし入館料は必要です。
申込先	〒１１０－０００３　台東区根岸２－１０－４台東区立書道博物館　「ギャラリートーク」係まで
締切	第１、２回：平成２０年　５月２８日（水）必着第３、４回：平成２０年　６月２５日（水）必着

＜　書道博物館本館　（東京都指定史跡）＞

書道博物館本館（第１･３･４･５展示室）では、玉器、陶器、瓦当、石碑、墓誌銘、仏像、亀甲獣骨文、青銅器、璽印など、日本、中国書法史上特に重要な紙本以外の金石類に見られる文字資料を常設展示しています。

【第１展示室　１Ｆ】･･･漢～唐時代の石碑、墓表、石経など大型の石刻、仏像を展示しています。

石碑	人物の業績や史実、出来事等を刻して建てたもの。台座、文面、題を具えているのが一般的な様式である。際法師碑（北斉時代・天保６年（５５５））／　隆命石刻（前漢時代）／冢土断碑（後漢時代・光和年間）
仏像	死者の供養、来世の安穏を願って作られたもの。光背や、台座に見られる銘文の書が注目される。阿弥陀仏坐像（唐時代・景雲２年（７１１））比丘日永等造像（西魏時代・大統１３年（５４７））
石経	儒教の経典を正確に刻したもの。広く人々の目に触れるものであるため、美しい書が用いられた。三体石経（三国時代／魏・正始年間（２４０～２４８年））一字を古文、小篆、八分隷の三体で刻している。
墓表	莫大な費用を必要とする石碑の建立が禁じられた時代に、碑の形式を小さくして作られたもの。呂憲墓表（後秦時代・弘始４年（４０２））

【第３展示室　１Ｆ】･･･主に漢～唐時代の建築資材や墳墓の副葬品などに見られる文字資料を展示しています。

俑	土製の人形や馬、牛車などの模型。死後の世界で現実のものとなり、死者を助けると信じられていた。牛車（漢時代）／　婦人立像（唐時代）／　馬の塑像（唐時代）
仏像	第３展示室の仏像は、死者と共に埋葬されたものなので小型である。成道釈迦曼荼羅（北魏時代・正光３年（５２２））七仏像（隋時代・義寧元年（６１７））
瓦当文	建物の屋根の軒先に出た筒瓦の先端部分。ここに模様や縁起の良い語句を施している。饕餮文瓦当（春秋戦国時代）／　半円形文様瓦当（秦～漢時代）／　円形絵瓦当（漢時代）
	土製で、現在のレンガに相当する。装飾的な文字や紋様を刻したり、型押しして壁面を飾っていた。急就章（後漢時代）／永元（後漢時代・永元６年（９４））／永寧（後漢時代・永寧元年（１２０））
熹平石経残石	後漢・熹平年間（１７２～１７８）最古の石経。１９２２年に残片で発見された貴重な資料である。
墓誌銘	死者の経歴、役職などを刻して墓中に埋めたもの。ここに刻された書は手本として尊ばれている。司馬昇墓誌銘：(東魏時代・天平２年（５３５）)／　劉浩墓誌銘（唐時代）

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【第４展示室　２Ｆ】･･･青銅製の器、兵器や、それらに施されている古代文字の姿を中心に展示しています。

青銅器

銅と錫の合金で作られた祭祀用の器や兵器。錆の青さが名前の由来。これら青銅器に見られる文字を金文と呼ぶ。

祭祀用

鼎・鬲（煮炊き）／敦・

（盛り付け）／爵・尊・（酒器）／
盤・洗（手や器を洗う）／編鐘（楽器）

兵器

剣　／　重要美術品　戈（秦・始皇２９年（紀元前２１８））


敦（東周時代）	爵（周時代）

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【第５展示室　２Ｆ】･･･第５展示室では、亀甲獣骨文、鏡鑑、陶瓶、璽印、文房具などを展示しています。

亀甲獣骨文	（殷時代）亀の腹甲や、牛の肩の骨を使って占いをし、記録したもの。現在確認できる最古の漢字である。
陶瓶	土製の瓶。まれに漆による文字や模様が見られ、古代の日常的な肉筆文字の姿を知ることができる。錫量（前漢時代・綏和２年（紀元前７））熹平元年瓶（百十一字瓶）（後漢時代・熹平元年（１７２））重要美術品　永寿二年三月瓶（後漢・永寿２年（１５６））
鏡鑑	普通に鏡として、また祭祀にも使用された。装飾や文字に時代毎の特徴があり、考古学的にも重要視されている。重要美術品　神獣鏡（三国時代／呉・建興年間（２５２～２５３））重要美術品　獣首鏡（三国時代／魏・甘露５年（２６０））
璽印	公文書用の官印と私用な私印がある。篆刻芸術の祖、文彭（１４９８～１５７３）の作品も展示している。
墨	煤と膠を練り合わせ、型に入れて固めたもの。明時代の程君房、方于魯は有名な墨職人として知られる。九子墨（方于魯製：明時代）青紫墨（程君房製：明時代・天啓元年（１６２１））古墨（李文奎製）
硯	墨をするための道具。中国、日本各地に産地がある。陶硯（漢時代）／　古温州石硯（唐時代）／　蘭亭硯（宋時代）／　雲龍硯（鎌倉端渓）（鎌倉時代）
経筒	この筒の中に経巻を入れて土中に埋め、極楽往生を願った。平安時代中期頃から行われていたという。
柄香爐	（室町時代）香炉に柄がついたもの。僧が手に持って献香していたという。
磬	上部二つの穴にひもを通して吊るし、打ち鳴らす仏具。鉄製や銅製が多い。
鰐口	現在の神社にある大きな鈴に相当するもの。これを鳴らして祈願をする。鰐の口に似ているため、この名称がある。

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